2026管理類聯(lián)考考試時間為2025年12月20日（星期六）：上午8:30—11:30，管理類綜合能力；下午14:00—17:00：英語（二）；考試時間為3小時。下面是小編為大家整理的2025考試真題，后續(xù)為方便大家估分，小編會在考后為大家整理管理類綜合能力聯(lián)考真題2026，供各位考生參考。

在線試題庫：2017-2025近九年各科真題免費刷

管理類綜合能力聯(lián)考真題2026

數(shù)學(xué)科目真題

第一題

題干：

1.某工廠生產(chǎn)一批電子產(chǎn)品，計劃25天完成.開始生產(chǎn)5天后，生產(chǎn)效率提高了25%，則完成這批產(chǎn)品的生產(chǎn)還需（）。

選項：

A.10天

B.12天

C.13天

D.15天

E.16天

答案：E

第二題

題干：

2.瓶中裝滿了酒精溶液，倒出1/3瓶后加滿水，再倒出1/3瓶后加滿水，得到了濃度為24%的酒精溶液，則原酒精溶液的濃度為（）。

選項：

A.36%

B.40%

C.45%

D.54%

E.56%

答案：D

第三題

題干：

3.若實數(shù)x,y滿足x2+y2{<}1，則√(x-2)2+y2的取值范圍是（）。

選項：

A.[0,1]

B.[1,2]

C.[1,3]

D.[1,4]

E.[2,3]

答案：C

第四題

題干：

A.

B.

C.

D.

E.

答案：B

解析：

第五題

題干：

答案：A

邏輯科目真題

第三十題

題干：北宋名臣包拯鐵面無私、剛正不阿，其事跡被編成話本、戲曲，長期在民間流傳和上演。話本、戲曲中的包拯，一般是以黑臉大漢的面目出場的。但據(jù)史料記載，宋仁宗慶歷五年夏，包拯曾任契丹正旦使。古代選拔官吏一般都十分注重外表,包拯能夠擔(dān)任外交官，可見其儀表堂堂。流傳后世的私家畫像和官方畫像也印證了這點。這說明,包大人的“黑’其實是后人塑造的。

以下哪項如果為真,最能解釋包大人被后人所“黑”的原因?

選項：

A：明朝萬歷年間，包大人的臉開始變黑。成書于這一時期的《百家公案》講述包拯的長相特征是“黑臉”。到了清朝，包大人全身都變黑了。

B：包拯斷案如神、執(zhí)法如山。根據(jù)中國古代五行理論，水主陰，陰刑殺，而水屬北方，其色黑。明清藝人可能由此偏愛黑臉的包大人。

C：從心理學(xué)角度看，黑色象征黑暗、黑夜，容易讓人產(chǎn)生恐懼。包拯剛猛嚴(yán)明的形象讓豪強賊子懼怕，明清藝人為追求社會效應(yīng)才慢慢將包大人“涂黑”。

D：包拯又被稱為包龍圖。與包拯同朝為官的龍圖閣大學(xué)士梅摯，一次跌入溪中全身變黑，后變得百毒不侵。這個荒誕故事可能被明清藝人“張冠李戴”了。

E：皋陶相傳是遠(yuǎn)古舜帝時期的司法官，他臉色青綠、執(zhí)法公正。明清時期的百姓可能不經(jīng)意間將獄神皋陶的相貌和品質(zhì)移植到了包大人身上。

答案：C

第三十一題

題干：下面圖形所含的每個六邊形格子中均可填入“魏”“蜀”“吳”三個漢字之一，有部分格子已經(jīng)填入。要求相鄰的每個格子中所填入的漢字均不相同。

根據(jù)上述要求,以下哪項是①②格子中依次應(yīng)填入的漢字?

選項：

A：蜀、吳

B：魏、蜀

C：蜀、魏

D：魏、吳

E：魏、魏

答案：A

第三十二題

題干：在預(yù)防疾病、降低早逝風(fēng)險等方面，中年時期的運動尤其重要。中年人應(yīng)該多堅持有氧運動。有氧運動可以鍛煉心肺功能和四肢的肌肉力量。中年人每次久坐不宜超過45分鐘。每周進(jìn)行合適、足量的有氧運動對中年人的身體健康非常有益。有專家由此認(rèn)為，中年人只要每天堅持散步40分鐘以上，就可以提高健康指數(shù)，降低患病風(fēng)險。

以下哪項最可能是上述專家觀點的假設(shè)?

選項：

A.散步有助于提高身體的平衡機能。

B.持之以恒的散步是合適的有氧運動之一。

C.心肺功能是人體最為重愛的健康指標(biāo)，而散步可增強心肺功能。

D.中年人面臨著家庭、生活、工作等多重壓力，處于保健的關(guān)鍵期。

E.散步是人類在長期進(jìn)化過程中保留下來的最基本運動方式，也可能是鍛煉效果最佳的運動方式。

答案：C

第三十三題

題干：當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)犯罪呈現(xiàn)出新形式、新特點。相比于傳統(tǒng)的違法犯罪，網(wǎng)絡(luò)暴力往往針對陌生人實施。網(wǎng)絡(luò)空間的匿名性和即時性使得受害人在確認(rèn)侵害人、收集證據(jù)等方面存在更多困難，導(dǎo)致違法成本低、維權(quán)成本高。法治社會絕不允許網(wǎng)絡(luò)暴力。用法治力量嚴(yán)懲網(wǎng)絡(luò)暴力、維護(hù)公民權(quán)益和網(wǎng)絡(luò)秩序，對營造和諧、理性、有序的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境至關(guān)重要。因此，嚴(yán)懲網(wǎng)絡(luò)暴力，迫切需要科學(xué)認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)治理規(guī)律，不斷優(yōu)化、完善法律法規(guī)。

以下哪項最適合作為上述論證的前提?

選項：

A.我國刑法、民法典以及治安管理處罰法等多部法律已對遏制網(wǎng)絡(luò)暴力作出相關(guān)規(guī)定，不斷扎緊懲治網(wǎng)絡(luò)暴力的法律籬笆，網(wǎng)絡(luò)生態(tài)持續(xù)向好。

B.網(wǎng)絡(luò)暴力行為突破了道德底線，踐踏法律紅線，不僅侵害當(dāng)事人的權(quán)利，還擾亂網(wǎng)絡(luò)秩序、破壞網(wǎng)絡(luò)生態(tài)，成為人民群眾深惡痛絕的網(wǎng)絡(luò)“毒瘤”。

C.近年來，人民法院、人民檢察院、公安機關(guān)堅持嚴(yán)懲立場，依法能動履職，為受害人提供有效的法律救濟，維護(hù)了公民合法權(quán)益和網(wǎng)絡(luò)秩序。

D.人工智能、大數(shù)據(jù)、云計算等新技術(shù)新應(yīng)用的快速發(fā)展，催生了一系列網(wǎng)絡(luò)新業(yè)態(tài)新模式，但相關(guān)法律法規(guī)還存在時間差、空白區(qū)。

E.清除網(wǎng)絡(luò)暴力，需要凝聚各方合力，推動全社會增強法治意識，增強嚴(yán)懲網(wǎng)絡(luò)暴力的信心和決心，積極營造向上向善、誠信互助的網(wǎng)絡(luò)風(fēng)尚。

答案：D

第三十四題

題干：在工業(yè)革命之前的更早歷史時期，M國在諸多方面曾是技術(shù)領(lǐng)域的領(lǐng)先者。M國為什么會錯過改變世界的工業(yè)革命呢?有學(xué)者認(rèn)為，前工業(yè)化技術(shù)的發(fā)展往往是改進(jìn)或合并已有技術(shù)，經(jīng)過反復(fù)試錯直到取得想要的結(jié)果，未必了解其運作機理。然而，科學(xué)思維的出現(xiàn)提供了對于世界真正運作機理的深刻見解，從而拓展了發(fā)明者想象力的疆域，進(jìn)而縮減了試錯的規(guī)模。而M國則繼續(xù)依賴試錯法進(jìn)行創(chuàng)新，從而導(dǎo)致其與技術(shù)先進(jìn)國家之間出現(xiàn)巨大的發(fā)展差距。

以下哪項如果為真，最能支持上述學(xué)者的觀點?

選項：

A.依賴試錯法進(jìn)行創(chuàng)新，試錯規(guī)模的大小直接影響了創(chuàng)新的效率。

B.近代實驗方法的誕生和自古希臘以來的數(shù)學(xué)和邏輯傳統(tǒng)催生了科學(xué)思維。

C.只有通過科學(xué)思維而不是僅僅依賴試錯法才能揭示世界的真正運作機理。

D.強調(diào)技術(shù)的實用性而不重視科學(xué)的純粹性造成了兩種思維方式的巨大差異。

E.研究者的想象力決定了創(chuàng)新的空間和潛力，而拘泥于技術(shù)的功利性嚴(yán)重限制了研究者的想象力。

答案：C

第三十五題

題干：某科研團隊表示，他們在南非一處洞穴的深處發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代人即“智人”的遠(yuǎn)親“納萊迪人”的墓葬。該團隊有科學(xué)家指出:“你在這里看到的是一種反復(fù)進(jìn)行的儀式，是對死者的回應(yīng)?！彼€特別提到，他們發(fā)現(xiàn)一具脊柱完好的嬰兒遺骸，每節(jié)脊椎骨都完好無損。以上情況如果屬實，那么該團隊的發(fā)現(xiàn)將推翻這樣的信條:埋葬死者是我們智人的專屬領(lǐng)域。

以下哪項如果為真，最能支持上述論點?

選項：

A.這些納萊迪人的骨骸可以追溯到23.6萬至33.5萬年前。

B.假如嬰兒尸體不是被刻意掩埋的，那些骨頭就會散落于各處。

C.有些納萊迪人為躲避捕食者而進(jìn)入洞穴，被其他動物殺死后留下骨骸。

D.沒有證據(jù)證明，雨水或者泥石流可能把骨骸從洞穴某處沖到它們現(xiàn)在的位置。

E.盡管納萊迪人的腦容量只有現(xiàn)代人的三分之一，但他們也許已經(jīng)有了宗教意識。

答案：B

寫作科目真題

第五十六題

題干：一道“以租代買”與社會財富和避免浪費的論述題找錯，600字

第五十七題

題干：足球運動員傳球，觀眾覺得有更好的路線但球員傳的不是，

觀眾們往往會去抱怨賽場上的球員為什么沒有把球直接傳給，就按更好的路徑去傳球，而選擇了一條更難的路徑。但是他們不知道球員。在場上是瞬息萬變的，是不具備他們的那個上帝視角的

解析：材料屬于現(xiàn)象類，觸及觀眾和球員兩個視角：“觀看”和“行動”、“理解”和“實踐”但這之間是存在鴻溝。因此產(chǎn)生抱怨。使用追溯法。產(chǎn)生抱怨的原因是什么？主要是觀眾不理解球員的行為。

【立意方向】

1.觀眾是上帝視角，球員是動態(tài)變化的場景。后來者的抽象理解，無法替代具體的經(jīng)驗——勿用上帝視角隨意審判他人行為、換位思考。

2.觀眾抱怨的傳球路線往往是一個孤立環(huán)節(jié)，而球員身處一個牽一發(fā)而動全身的動態(tài)系統(tǒng)?！植颗c系統(tǒng)：局部最優(yōu)不等于全局最優(yōu)（人類認(rèn)知存在固有局限）決策者應(yīng)站在全局的角度做出判斷。

3.觀眾的視角是“假設(shè)性的”，球員的視角是“生存性的”，球員本身有一定的責(zé)任壓力，這種責(zé)任會重塑一個人的決策模型。站著說話的人，永遠(yuǎn)無法體會扛著大廈行走的人——壓力環(huán)境對于決策的影響、責(zé)任。

4.外行的理論最優(yōu)解，在內(nèi)行的實踐情景中往往是最不可行的選項——尊重專業(yè)的經(jīng)驗與直覺、避免外行指導(dǎo)內(nèi)行。

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