32.人的認識能力在很大程度上是受制于思想環境，不同的人會被不同的見識簇擁和包圍，我們會發現，有些人一輩子也沒有接觸過：重要的思想，那些在看歷史上是有劃時代意義的思想家的著作，幾乎沒有稍稍深入地閱讀。他們長期以來依賴和接受的所謂“思想”，不過是來自平時生活中人與人之間的交流，或者從各種小報、娛樂媒體上得到的各種“見解”，就是這些構成了一個人最基本的“思想”資源。雖然這其中也可能包含和摻雜了一些重要觀念，如古老傳統中的先哲思想之類，但大致都是多次轉手之物，是凌亂的或被他人改造過的、與種種世俗見解攪拌和嫁接在一起的。所有這一切都可以影響所謂的“思想”的形成，左右日常生活觀念，長此以往，一個人看待事物的角度和高度，遵循的標準，不過是取自庸常的似是而非，對社會的判斷、對文學藝術的判斷、對人的判斷，對時事的判斷，對諸多問題的判斷，不可能具備更高更清晰的思維坐標。人的力量來自于思想。一般來說，我們需要最起碼的閱讀，否則就不知道世界之大、歷史之長、思想之多，難免將自己封閉在平庸的見識中。求知者的痛苦來自交流的障礙，比如。不能閱讀其他民族的思想原著。或不能順暢無礙地接受中國古典，有些譯品的確難懂，只好勉強吞咽，許多思想家的原作是平易流暢的、經過譯者翻譯就變得疙疙瘩瘩了。獲取古今中外的思想是我們的權利，獲得這樣的權利需要一些條件，比如語言的條件，好在我們生活在一個譯事發達的時代，孔子、孟子，荀子、韓非子。墨子、程顥，朱熹，王陽明，這些古代哲人的著作雖然難懂，好在都有譯文，這些重要的思想家說過什么，主要觀點是什么，當然應該知道，在生活中，有時我們會自認為有了深刻的發展，卻不知早在幾千年前他人就已經說過了，國外的思想家，康德、海德格爾，弗洛伊德、達爾文，世界上的幾大宗教等，其閱讀意義與中國先哲相同，總之爭取機會跟人類，歷史上較高的思想對話，哪怕是淺淺的理解，都是極其有益的事情。我們不會容忍自己的茫然無知，形同懵懂，不知道我們人類歷史上有過這么多杰出的思想家，這么多了不起的見解和發現。思想和知識與藝術理解緊密相連，比如談到西方文學，有人讀的很熟，開口即可歷數其中的情節人物，但聽起來總有點“隔”，總讓人覺得不對勁，為什么?因為讀者對基督教，天主教知識并沒有入門，而西方文學大都滋生于基督教、天主教的文化土壤上，哪怕是反對這些宗教的人也同樣如此。有人曾發出感慨;過去讀托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基，覺得一切都懂了，后來深入接觸過基督教，回頭再看他們的著作就有了更大的自由和方便，簡直就是豁然開朗。這是因為真正的理解還要從文化開

始。生活中最重要的是反省，問自己是否閉塞和懶惰，是否錯過了一些了不起的思想與智慧。檢點下來，我們會發現整體聽來的一些見解，主意和方法，都是在世俗風塵中轉來遞去之物，它們幾乎無不帶有實用主義的目的、個人的欲望和自私偏狹的認識，即便是轉引于思想：家的，也往往沒能真正地全面地傳達出思想家，的本意，就精神層面而講，我們極容易生存在庸俗社會學、市井意識和淺薄機靈交織而成的

所謂“見識”之中，并以此構造其個人的思想基礎，成為我們的思想來源，思想環境一旦破壞了，也就意味著長期處于低微的精神水準之下。

(摘編自張煒《海邊免子有所思》)

問題：

(1)文章第一段所言“見解”指什么?依據這些“見解”形成的“思想”來為人處世，有什么“后果”?請根據文意，分別做出簡要概括(4分)

(2)文章認為理想的“思想環境”是怎樣的，有何意義?請簡要分析。(10分)

【參考答案】

(1)這種“見解”是來自平時生活中人與人之間的交流，或者從各種小報、娛樂媒體上得到的各種見解。

后果：長此以往，一個人看待事物的角度和高度、遵循的標準，不過是取自庸常的似是而非，對社會的判斷，對文學的判斷，對諸多問題的判斷，不可能具備更高更清晰的思維坐標。

(2)理想的“思想環境”應當是開放的、完整的、直接的。不可閉塞于一處，要積極的追尋思想的源頭，要積極吸取先進的思想，學習新的知識。

意義：①如果我們閉塞與懶惰，就會使自己錯過一些了不起的思想與智慧。之久會導致我們整體聽來的一些見解、主意和方法，都是在世俗風塵中轉來遞去之物，這必定帶有實用主義目的、個人的欲望和自私偏狹的認識。②精神上，我們極易將庸俗社會學、市井意識和淺薄機靈所交織的“見識”構造自己的思想基礎，并將其作為思想來源。一旦思想環境被破壞，將長期處于低微精神水準之下。所以構建一個開放、完整、直接的思想環境是尤為必要的，它會引領我們創造更高的思想境界。

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