亞當(dāng)·斯密(1974)的《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因研究》被恩格斯譽(yù)為是創(chuàng)立了財(cái)政學(xué)的著作。該書專門論述財(cái)政問題的第五篇冠之以“論君主或國家的收入”的標(biāo)題，他把“廉價(jià)政府”作為財(cái)政追求的最高目標(biāo)，相應(yīng)提出“公平、確定、簡便和征收費(fèi)用最小”的稅收四原則與“厲行節(jié)約、量入為出”的財(cái)政支出原則。在亞當(dāng)·斯密看來，“按照自然自由的制度，君主只有三個(gè)應(yīng)盡的義務(wù)：第一，保護(hù)社會，使之不受其他獨(dú)立社會的侵犯。第二，盡可能保護(hù)社會上各個(gè)人，使其不受社會上任何其他人的侵害或壓迫，這就是說，要設(shè)立嚴(yán)正的司法機(jī)關(guān)。第三，建設(shè)并維持某些公共事業(yè)及某些公共設(shè)施。”

問題：根據(jù)上述材料，分析財(cái)政學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)之間存在的關(guān)系，正確的是()。

A.經(jīng)濟(jì)學(xué)是這樣的一門學(xué)問：它研究人們?nèi)绾谓柚诮?jīng)濟(jì)制度，最大限度地利用稀缺的資源來最好地達(dá)到配置效率與分配公平兩大經(jīng)濟(jì)目標(biāo)。

B.經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究政府經(jīng)濟(jì)行為的學(xué)科。

C.財(cái)政學(xué)研究政府行為對經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的影響，政府適當(dāng)?shù)穆毮芊秶头绞揭约罢臎Q策過程。

D.經(jīng)濟(jì)學(xué)源于財(cái)政學(xué)。

E.財(cái)政學(xué)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)分支，它在經(jīng)濟(jì)人行為假定、經(jīng)濟(jì)決策的產(chǎn)生、經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的確定、經(jīng)濟(jì)結(jié)果的分析以及對經(jīng)濟(jì)過程的評價(jià)上所遵循的完全是與經(jīng)濟(jì)學(xué)研究相一致的原則。