2020年江蘇專轉本大學語文考試真題2

二、閱讀理解(本大題共 8 小題，共 20 分。其中,單項選擇題 6 小題,每小題 2 分,請在答題卡填涂

你認為正確的選項;非選擇題 2 小題,每小題 4 分,共 8 分，請在答題卡相應位置作答)

(一)閱讀下面這篇短文,完成第16~19題。

文化自信的哲學省思(節選)

丁立群

所謂文化自信就是一種文化的主體對自身所處文化形態力量的準確估價和堅定自信，確信該種 文化形態具有旺盛的生機,能夠成功地應對和解決文化主體面臨的時代問題。由此觀之,我們今天提出文化自信的問題,并不是說我們認為我們的文化已經十分圓滿了—— 它導致的恰恰是文化自大。

文化自信的理論和現實根據正是源于文化危機。所以,文化自信就是要解決我們自近代以來,對傳統 文化不自信的文化心理狀態,解決中國傳統文化在當代全球化和現代化的背景下面臨的困境。

中國傳統文化歷史悠久,博大精深。數千年來,這一傳統文化一直成為中華民族的精神血脈和立 身之根,是中華民族的庇護之所和精神家園。中國傳統文化幾千年來,積累了豐富的文化內涵，成為 我們建設中國特色社會主義文化的重要思想資源。它反映了中華民族與過去的時代相適應的生存方 式和生活經驗。 自近代以來,這部分思想文化已經與發展了的時代漸行漸遠,逐漸拉開了距離。特別 是，當這種文化傳統遭遇到當代現代化的歷史情境和疑難問題時，立即進入一種十分尷尬的境地： 面臨新的時代和新的問題,傳統文化中的相當一部分，在解決我們所面臨的文化變局方面,表現得迷 惘;在與日益東漸的西方文化侵襲的抗衡中,表現得猶疑。在文化主體中,甚至出現了“全盤西化” 的激進主義和“固守傳統”的保守主義之間的文化撕裂。這是一種文化形態在發展過程中與異文化 接觸出現的不可避免的問題,是一種文化與變化了的現實相遇時出現的不可避免的境況。

文化危機既可以導致一種文化形態的衰落,也可以導向一種文化傳統的創新。就像現代實踐哲 學家A.麥金太爾所說的那樣,每一種傳統都有一些“邊緣性”的“從屬性”理論，也有一些“核心 性”理論。在遇到危機時,其對傳統的沖擊是從“邊緣問題”到“核心問題”的。在每一次沖擊中, 文化傳統的主體都會“思考是否不同的對立的傳統有可能提供資源，以充分地描述和解釋自它傳統 的失誤或缺陷” 。文化傳統如果運用了對立文化傳統的資源補充自己,它就能比對分更有利于解決 危機。文化傳統在這一過程中得到了發展。

可見，文化危機原本具有兩面性:它是陳舊文化的衰落，是文化新內涵生長的契機— 沒有文化 新內涵的生長,文化危機就會成為文化衰落的起點;而沒有陳舊文化的衰落,文化新內涵的生長就會 窒息。正是在文化傳統新舊內容的連續性和中斷性的統一中,文化實現了它的生長性。可見,文化危 機是文化傳統發展的重要契機。我們如果抱殘守缺,不能抓住文化發展的契機,創新文化傳統,就會 導致整個傳統的衰落。這正是文化自信的理論和現實根據。所以,中國傳統文化才需要“創造性轉化”和“創新性發展”。

文化不自信甚至文化自卑心理產生的根本原因,就是只看到文化危機中消極的一面，而沒有看 到積極的一面，沒有看到文化危機會成為文化發展創新的契機。

正是由于沒有正確地看待中國傳統文化在近代遭遇的問題和困境，沒有辯證地看待文化危機, 文化主體對這些困境和危機產生了過激的心理反應,特別是在那些原來或多或少有些文化自大感的 文化主體身上,形成了巨大的心理落差，于是，對中國傳統文化產生了不自信甚至自卑的文化心理。 這種心理與中華民族的重新崛起是不相匹配的。所以,文化自信首先要克服這種文化心理,把傳統文 化的困境當作文化發展的契機，通過傳統文化的“創造性轉化”和“創新性發展”,使傳統文化轉化為中國特色社會主義的思想文化基礎，同時,增強文化軟實力，發揚和光大中國傳統文化。

(原載《天津社會科學》 2018年第5期,有刪改)

16.第一自然段中的“它”是指 ( )

A.對自己的文化充滿了自信

C.富有生機的文化。

B.認為自己的文化十分圓滿

D.存在危機的文化

17.下列對于中國傳統文化的說法不符合原文意思的一項是( )

A.中國傳統文化在與西方文化的碰撞中呈現出明顯的強勢特征。

B.中國傳統文化是建設中國特色社會主義文化的重要思想資源。

C.中國傳統文化反映了中華民族與過去時代相適應的生存方式。

D.中國傳統文化是中華民族的立身之根、庇護之所和精神家園。

18.下列對于文章的分析,正確的一項是 ( )

A.文章主要揭示了普遍存在的文化自大心理及其危害。

B.文章認為文化自卑主要就是因為傳統文化的保守性。

C.文章在剖析文化自卑時,主要運用的是比喻論證的方法。

D.文章論述文化自信時,既尊重歷史和現實又不乏辯證性。

19.根據文章的闡述,簡要概括中國應該具有文化自信的根據。 (4 分)

(二)閱讀下面這篇短文,完成第20~23題。

諱辨

(唐)韓愈

愈與李賀書，勸賀舉進士。賀舉進士有名，與賀爭名者毀之， 日:“賀父名晉肅,賀不舉進士為是，勸之舉者為非。 ”聽者不察也，和而唱之,同然一辭。

父名晉肅,子不得舉進士,若父名“仁” ，子不得為“人”乎?

夫諱始于何時?作法制以教天下者,非周公、孔子歟?周公作詩不諱，孔子不偏諱二名① ，《春秋 》不譏不諱嫌名。康王釗之孫，實為昭王② 。曾參之父名皙，曾子不諱昔。周之時有騏期，漢之時 有杜度，此其子宜如何諱?將諱其嫌，遂諱其姓乎?將不諱其嫌者乎?漢諱武帝名“徹”為“通”,不 聞又諱“車轍”之“轍”為某字也。今上章及詔,不聞諱“滸”“勢”“秉”“機”也③ 。惟宦官、 宮妾,乃不敢言“諭”④及“機”，以為觸犯。士君子言語行事,宜何所法守也?今考之于經，賀舉進 士為可邪?為不可邪?

凡事父母，得如曾參，可以無譏矣;作人得如周公、孔子，亦可以止矣。今世之士,不務行曾參、周公、孔子之行,而諱親之名則務勝于曾參、周公、孔子，亦見其惑也!夫周公、孔子、曾參卒不可勝，勝周公、孔子、曾參,乃比于宦者、宮妾，則是宦者、宮妾之孝于其親,賢于周公、孔子、曾參者邪?

(選自《昌黎先生集》 ,有刪節) 注:

①不偏諱二名:指兩字的名可以只避諱其中一字。 

②周康王名釗,其子為周昭王。原文“孫”應為“子” 。 

③滸、勢、秉、機:唐太祖名虎,太宗名世民，世祖名曬，玄宗名隆基,分別與“游”“勢”“秉” “機”同音。

④唐代宗名豫，與“諭”同音。

20.對下列加點字詞的解釋,不正確的一項是 ( )

A.與賀爭名者毀之 毀:毀謗

B.聽者不察也 察:察明

C.亦見其惑也 惑:疑惑

D.夫周公、孔子、 曾參卒不可勝 卒:終究

21.根據原文,下列說法不正確的一項是

A.周昭王之謚號不避諱周康王名(釗) ,屬于“不諱嫌名”。

B.李賀可以考進士(父名晉肅),符合“不偏諱二名” ,也符合“不諱嫌名”。

C. 曾參不避諱“昔”(父名皙),符合“不諱嫌名”。

D.漢代為避諱漢武帝名(徹),改“徹”為“通” ,屬于“不偏諱二名”。

22.下列說法中最符合韓愈對待避諱的態度的一項是 ( )

A.韓愈反對李賀等讀書人及士大夫避諱自己父親的名字。

B.韓愈認可奏章和詔諭不避諱“滸”“勢”“秉”“機”等字。

C.韓愈反對宦官、宮妾避諱“諭”及“機”。

D.韓愈認為當世的人在避諱方面不如古人嚴格。

23.研讀文中的劃線句并作答。 (4分)

(1) 這句話是韓愈為駁斥“諱嫌名”所舉的反例,結合全文,簡要概括什么是“不諱嫌名” 。 (2分) ....

(2) 用現代漢語翻譯劃線句。 (2 分)

三、古詩詞鑒賞(本大題共3小題,共15分)

春題湖上

(唐)白居易

湖上春來似畫圖,亂峰圍繞水平鋪。

松排山面千重翠,月點波心一顆珠。

碧毯線頭抽早稻,青羅裙帶展新蒲。

未能拋得杭州去,一半勾留是此湖。

24.賞析頷聯中“排”“點”兩字在寫景上的效果。 (6分)

25.請用自己的語言描繪頸聯所寫的景象。 (不超過50字)(6分)

26. 請簡要概括這首詩的思想感情。 (3 分)

四、作文(本大題共2小題,共100分) 27.某高校團委擬舉辦“中華傳統文化進校園”系列活動,現面向全校師生有獎征集本活動的形象標

識(LOGO)。請以該校團委的名義擬寫一份征集啟事。 (30分)

要求： (1)字數300字左右。

(2)內容充實,格式規范,語言得體。

(3)文中不得出現與考生本人有關的信息,如涉及校名、人名等,請用代替。

28.接力賽跑中,運動員傳接的是同一根接力棒，他們的速度或快或慢,但為了同一個目標，他們都 能竭盡所能。

很多事,都如同接力賽。

越偉大的事業,越需要更多人的接力參與,一個又一個，一代又一代……

請根據以上材料,寫一篇800字左右的文章。 (70分)

要求： (1)自選角度, 自定立意, 自擬題目。

(2)除詩歌外,文體不限。

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