影響人發(fā)展的因素

（一）影響人發(fā)展因素的理論

（1）內(nèi)發(fā)論（遺傳決定論）

內(nèi)發(fā)論強(qiáng)調(diào)遺傳在人的發(fā)展中的決定作用，認(rèn)為影響人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。孔子提出，人的聰明才智、愚劣都是天生決定的，而且無法改變。他把人分為四等：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又次也，民斯為下矣。”他認(rèn)為“唯上智與下愚不移。”內(nèi)發(fā)論的主要代表人物及觀點(diǎn)如下。

①孟子：主張“性善論”，提出“仁義禮智”，非由外鑠我也，我固有之也。

②弗洛伊德：認(rèn)為人的性本能是最基本的自然本能，是推動人發(fā)展的根本動因。

③威爾遜：把“基因復(fù)制”看作是決定人的一切行為的本質(zhì)力量。

④格賽爾：提出“成熟勢力說”，認(rèn)為成熟機(jī)制對人的發(fā)展起決定作用，并通過雙生子的爬梯實(shí)驗(yàn)來證明他的觀點(diǎn)。

⑤霍爾：“一兩的遺傳勝過一噸的教育。”

⑥高爾登：“優(yōu)生學(xué)”的代表人物。

（2）外鑠論（環(huán)境決定論）

認(rèn)為人的發(fā)展主要依靠外在力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。外鑠論的主要代表人物及觀點(diǎn)如下。

①荀子：認(rèn)為“人之初，性本惡”。即人性趨向于邪惡，人們的善良的行為是后天作為的結(jié)果。

②洛克：提出“白板說”。

③華生：認(rèn)為“給我一打健康的嬰兒，不管他們祖先狀況如何，我可以任意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人”。

④斯金納：繼承華生的觀點(diǎn)，認(rèn)為人的行為乃至復(fù)雜的人格都可以通過外在的強(qiáng)化或懲罰手段來加以塑造、改變、控制或矯正。

（3）多因素相互作用論

辯證唯物主義認(rèn)為，人的發(fā)展是個體的內(nèi)在因素（如先天遺傳的素質(zhì)、機(jī)體成熟的機(jī)制）與外部環(huán)境（外在刺激的強(qiáng)度、社會發(fā)展的水平、個體的文化背景等）在個體活動中相互作用的結(jié)果。人是能動的實(shí)踐主體，沒有個體的積極參與，個體的發(fā)展是不能實(shí)現(xiàn)的；在主客觀條件大致相似的情況下，個體主觀能動性發(fā)揮的程度，對人的發(fā)展有著決定性的意義。